Там де тривога, там диявол. Де гнів, там немає місця благодаті. А де Бог там мир? Не турбуйтеся душею ні з якого приводу. “Душевна тривога походить від диявола – ділитися преподобний Паїсій Святогорець. Адже там де є тривога і розпач, – бісівське життя”.
Якщо відчуваєте занепокоєння, знайте там уже встиг накрутити своїм хвостом біс.
Він рідко йде нам наперекір. Якщо людина до чогось роздратована, то зазвичай біс підштовхує її в цьому ж руслі, щоб її виснажити або ще більше спокусити.
Якщо людина чутлива, то лукавий робить її ще більш чутливою. Злого робить злим.
Якщо ж послушник робить поклони, то біс підштовхує робити їх, але це стає не під силу. І якщо їх нахопить, навіть якщо людина розуміє це, у неї спочатку утворюється така собі нервозність. Потім біс приводить душу в стан певної тривоги, з легким спочатку всередині розпачом, а потім починає посилювати цей стан дедалі більше.
Коли я тільки починав своє подвижницьке життя, я робив чимало поклонів і у мене виходило це. Але коли я тільки лягав відпочити, демон піднімав мене, переконуючи, що мовляв лежу, люди страждають, а ти лежиш. Дійшло навіть до того, що у мене почали з’являтися думки: “Ах, як було б добре, якби в мене віднялися ноги!” Тоді я мав би поважну причину не робити поклони».
Це все тому, що людина перемагає свої сили, не розраховує їх.
Також можна за почуттям тривоги зрозуміти віримо ми чи ні. Божі ми чи ні. Якщо тривога є, то Бог далеко, а вороги близько.
Бог – не тиран, щоб душити нас, тому насамперед у підвизанні важлиі любощі, які пропорційні зі своїми силами. Тоді людину підштовхуватиме до подвигу люб’язність, і саме її подвижництво, тобто поклони, молитви, пости і всяка доброчинність і подібне до цього, буде не чим іншим, як переливанням його любові. І тоді він із духовною відвагою йтиме вперед.
Все в міру. Щоб потім не задихатися від душевної тривоги, треба спростити свою боротьбу і сподіватися на Христа, а не самого себе. Христос – все кохання, весь – доброта, весь – втіха. Він ніколи не душить людину. Він удосталь має духовний кисень – Божественне втіху. Тонке духовне діяння – це одне, а хвороблива схоластичність, яка від нерозважливого примусу себе до зовнішнього подвигу душить людину душевною тривогою і розриває її головою болем – це зовсім інше.
Добре занепокоєння – добра тривога про «добрий подвиг»
– Геронде, що таке добре занепокоєння?
– Добрий занепокоєння – це добра тривога про “добрий подвиг”. Людина трудиться, стежить за собою, виявляє, що заважає її духовному успіху, замислюється, просить, якщо необхідно, допомоги та піднімає духовну працю. Наприклад, бачить, що в такому разі вона поводилася гордовито, відразу думає. “Чим перемагається гордість? Смиренністю. Значить, потрібна смиренність”. Цак-цак, рубає гордість сокирою. Коротше кажучи, людина шукає духовного успіху та займається духовною роботою. Дивись, учень закінчує перший клас початкової школи, потім йде до другої, закінчує середню школу, переходить у гімназію, йде до ліцею тощо. Якщо у нього погано з навчанням, то він звернеться за допомогою або братиме додаткові уроки, якщо хоче вступити до університету. Потім напружено займається, щоб отримати диплом. Потім він може вступити до магістратури, потім до аспірантури, якщо хоче вчитися далі, може поїхати закордон. І все це він робить заради того, щоб досягти успіху в науці. Тим більше в духовному житті, яке є духовною наукою, людина повинна турбуватися про свій духовний успіх!
Добрий неспокій – це вигравання та устремління. Воно надає душі удачі, бадьорості, приносить не страх і смуток, а втіху. Воно не напруга і не тривога, але ревнощі про подвиг. Іноді спостерігається деякий застій. Ви кажете: “Я так увірую, у такому стані перебуваю” – і залишаєтеся там, де були. А як би повівся якийсь святий у такому разі? Нема у вас цього пориву, цього прагнення. Немає в вас внутрішньої зміни, тому що ще не засувався всередині важіль доброго занепокоєння, який би зрушив вас з місця.