Православні богослови відзначають, що молитва вважається особливою працею, а не просто зверненням до Бога. При цьому повинні брати участь почуття, розум, воля людини. Потрібна глибока віра, чисте серце, а також багатий життєвий духовний досвід, щоб молитва привела до певних результатів.
Як пише в своїх працях святитель Ігнатій, душа, яка стоїть на початку шляху, знаходиться в повній темряві, навіть якщо багата мирської мудрістю. Тому абсолютно не відає, яким чином їй слід молитися.
Щоб допомогти вирішити це питання, православною церквою встановлено молитовні правила. Вони являють собою зібрання кількох основоположних для людини молитов, що відповідають певному місцю і часу.
З проханням навчити їх молитися до Бога зверталися навіть апостоли. Вони просили навчити їх цьому точно так же, як Іоанн навчав своїх учнів. Тоді Ісус Христос передав своїм учням класичний зразок молитви, який вважається досконалим – це «Отче наш». Через апостолів про цю молитву дізналися християни всього світу.
псалми
Крім молитви обов’язковими за часів апостолів вважалися псалми. Про їх функції можна судити вже по назві – поняття псалом походить від грецького слова псалло, яке в перекладі означає «співаю». По суті, це були пісні, які підносили і благословляли Бога. Для віруючої людини це вважалося розрадою, а також можливістю звернутися за допомогою в будь-яких життєвих обставин. Найвідоміша така молитва – псалом 90.
При цьому молитовне життя в першості церкви цим не обмежувалася. Коли апостол Павло звертався до пастви з закликом невпинно молитися, це був заклик, в тому числі до постійної внутрішньої молитви. У більшості випадків її слід здійснювати своїми словами, а не канонічним текстом.
Про можливості звертатися до Бога своїми словами апостол Павло згадував окремо, відзначаючи, що в церкві переважно вимовити 5-6 слів, звернених Богу, що йдуть від розуму і серця, ніж вимовити безліч слів незрозумілою людині мовою, в яких вона нічого не зрозуміє.
Пізніші висловлювання відомих святителів про молитву своїми словами
Іоанн Златоуст
До наших днів богослови відзначають, що варто молитися не тільки канонічними, а й власними молитвами. Іоанн Златоуст зазначав, що для молитви набагато важливіше слова чітка і світла думка, відповідний настрій.
Іоанн Ліствичник
Іоанн Ліствичник закликає не звертатися до незрозумілих виразів, так як Отцю Небесному частіше більш угодний нехитрий і простий «лепет дітей». Звертаючись до Бога, не варто багатослівити, так як одним тільки словом можна врятуватися, а при багатослівності молитва тільки розважає розум мріями, відволікаючи його від головного.
Никодим Святогорець
Говорячи про особливості молитви своїми словами, преподобний Никодим Святогорець зазначає, що головне не вимовляти канонічний текст, а дотримати чотири дії. Для початку прославити Бога, потім подякувати за вже надані благодіяння, після сповідатися у своїх гріхах. Тільки після всього цього попросити допомоги, підтримки чи порятунку.
Іоанн Кронштадтський
Православні богослови відзначають, що самі головне, щоб молитва була щирою, живою і теплою. Святий Іоанн Кронштадтський зазначає, що під час молитви навіть обов’язково включити кілька своїх слів, які будуть наповнені любов’ю і щирою вірою в Бога. Він підкреслює, що Господу особливо приємні власні слова людини, що йдуть від душі і серця. Якщо звернення йде від серця віруючого, а душа тремтить від радості під час молитви, то ці слова виявляться кращими будь-яких інших молитов.
У цьому випадку досить сказати лише кілька слів, а блаженства вдасться скуштувати значно більше, ніж від зворушливих і занадто довгих молитов, складених іншими людьми. Іоанн Кронштадтський підкреслює, що немає гірше молитви, яку людина вимовляє нещиро і за звичкою, перестаючи вдумуватися в зміст вимовлених ним слів. В такому випадку краще коротко сформулювати звернення до Господа своїми словами, чим повторювати завчені тексти.
Феофан Затворник
Подібні думки висловлює і святитель Феофан Затворник. Він зазначає, що душа часто виявляється млявою, не в змозі звернутися до Бога. В цьому випадку потрібно читати добре знайому молитву, повторюючи кожне слово по кілька разів, поки душу не вдасться розбити, ніби діючи молотом.
Якщо ж душа знаходиться в благодаті, сама готова звернутися до Бога, зовсім не варто вимовляти ніяких завчених молитов. Свою промову слід звернути безпосередньо до Бога, почавши з подяк за надані милості, відчуваючи його близькість.