Багато християн безсилі впоратися з випробуваннями тому, що не відкрили велике джерело духовних сил – молитву. Молитва, як і інші форми богопоклоніння, позбавляється духовної сили, якщо вимовляється з неправильної причини. Саме тому Христос засудив молитву фарисеїв.
«А як молитеся, то не будьте, як ті лицеміри, що люблять в синагогах та на перехрестях, зупиняючись, молитися, щоб їх бачили люди. Істинно кажу вам, що вони вже отримують нагороду свою.
Ти ж, коли молишся, увійди до своєї комірчини, зачини свої двері, і помолися Отцеві своєму, що в таїні; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно. А як молитеся, не говоріть зайвого, як ті погани, бо думають, що в багатослівності будуть вислухані за своє Отож, не вподобляйтеся їм, бо знає Отець ваш, чого потребуєте, ще раніше за ваше прохання!» (Мф. 6: 5-8).
Питання «як молитися» старе як світ. Учні гостро відчували, що нездатні молитися, і попросили Господа навчити їх. І сьогодні християнин, який раптом виявляється в сильній нужді і не може сам її заповнити, усвідомлює, що нездатний молитися. І він, разом з учнями, просить: «Господи, навчи нас молитися».
Чому потрібно молитися?
Причин молитися так само багато, як і видів молитви. Можна по-дитячому вважати Бога великим Дідом Морозом, який дасть все, що попросиш. Деякі так з цього і не виростають. Їх єдина молитва: «Господи, дякую тобі за благословення. Будь ласка, благослови мене ще більше». Варто порівняти таке прохання з глибокої молитвою Христа, і стане ясно, що молитві потрібно вчитися.
Зустрічаються люди, які моляться, тільки потрапивши в біду. Їм не потрібна допомога Божа, поки вони не зіткнуться з небезпекою. Жах заповнює їх серця, і моляться вони швидше від відчаю, ніж з якоїсь іншої причини. Такі молитви рідко зміцнюють дух християнина. Небезпека зникає, і християнин забуває про молитву до тих пір, поки знову не зустрінеться з бідою, впоратися з якою він не в силах.
Є й ті, хто молиться напоказ. Їх нагорода так само легковажна, як і нагорода тих, хто жертвує або постить, щоб всі зрозуміли, наскільки вони побожні. Христос же велить учням молитися в закритій кімнаті. Християнин, який молиться перед громадою, часом може бути настільки щирим, що його молитва не відрізняється від відокремленої молитви в дальній кімнаті. У молитві християнин виливає своє серце перед Отцем небесним. Ось молитва «в таємниці».
Язичники вважали, що почуті будуть тільки довгі пишномовні молитви. Христос стверджував, що Господь не прислуховується до вигуків «Господи, Господи!». Прилюдні молитви Христа були короткими і змістовними. Але на самоті Він молився всю ніч.
Порівнявши свої молитви з молитвами Христа, ми побачимо, що багато наших молитви егоїстичні, пихаті, бездумні. Багато християн так і не виросло з дитячих молитов, в яких Бога дякують за благословення і просять благословити ще більше. Скільки християн просять розкрити секрет, як змінити себе; показати, чого вимагає Царство небесне; дати сил пройти духовне випробування? Якщо ми усвідомлюємо, що потребуємо силі, що виходить із молитви, то разом з учнями попросимо: «Господи, навчи нас молитися».
Христос дав зразок молитви не для того, щоб учні перетворили його в незмінну і обов’язкову частину богослужіння. Не потрібно дослівно повторювати молитву Господню, ніби повторення має чарівну силу. Цінність зразкової молитви в тому, що вона показує, з яким ставленням потрібно звертатися до Бога, щоб молитва була почута. Майже кожен людський недолік заважає прочитати якусь частину молитви. Якщо ви гніваєтесь, то навряд чи зможете сказати: «Прости нам, як і ми прощаємо». Якщо обурені – не зможете щиро попросити: «Хай буде воля Твоя».
З яким ставленням потрібно молитися
«Отче наш, що єси на небесах! Нехай святиться ім’я Твоє »(Мф. 6: 9).
Христос починає молитву з того, що визнає Бога Отцем. Якщо не вірити, що Бог любить Своє творіння так само, як батько любить своїх дітей, то нема чого і молитися. Неможливо щиро сказати «Отче наш», якщо не вірити, що на молитву буде дана відповідь. Віра в те, що всесвіт підкоряється Богу-Отцю, призводить до переконання, що Бог ставиться до християн так само, як хороший батько ставиться до своїх дітей. Все, що здається страшним і повним ненависті, постає в іншому світлі. Тепер на випробування можна дивитися по-іншому, з упевненістю в тому, що і вони для чогось потрібні.
Звертаючись до Бога, потрібно розуміти, що величезна прірва відділяє віруючого від Бога. Занадто багато хто вважав Бога суперлюдиною, а не Творцем і Правителем всесвіту. Словами «Хай святиться ім’я Твоє» ми визнаємо велич Бога. Буде зрозуміліше, якщо перевести цю фразу так: «Ім’я Твоє священне», «Хай буде ім’я Твоє шановане». Для іудеїв ім’я означало набагато більше, ніж для нас. Вони наділяли імена особливим значенням. Більш того, нечестивий син своїм життям міг зганьбити ім’я батька. Ставши порядною людиною, син святив батькове ім’я. Тому віруючий не тільки визнає велич Бога, а й обіцяє віддати власне життя, щоб вшанувати ім’я Отця.
«Нехай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі »(Мт. 6:10).
Нелегко прийняти волю Божу, навіть якщо вона відома. Тільки маючи тверду впевненість в Божій батьківській любові можна благати про те, щоб відбулася Його невідома воля. Щоб щиро вимовляти ці слова, потрібно вірити в те, що «любить Бога усе допомагає на добре» (Рим. 8:28).
Молитва буде нещирою, якщо християнин вважає, що все в цьому світі проти нього, і він приречений на невдачу. До того ж, людина, яка вважає, що всесвіт налаштований проти нього, завжди буде нещасний. Христос же приймав волю Божу, незважаючи на те, що вона вела на хрест. У Гефсиманському саду Христос дізнався, що його воля протилежна волі Бога. Завдяки молитві, Він знайшов сили прийняти волю Божу і зустрітися з тим, що Його чекало.
Впевненість в тому, що Бог – Батько, дозволяє вимовити такі слова молитви.
«Хліб наш насущний дай нам сьогодні» (Мф. 6:11).
Більшість людей прагне до розкоші, задоволень і багатства; більшість молитов складаються з прохань дати ще більше благословень. І ця частина молитви Христової здається незначною. Але той, хто пізнав Христа розуміє, що мова йде не тільки про фізичні потреби. «Будь-яке слово, що виходить з уст Божих» важливіше, ніж звичайний хліб. Говорячи «Хліб наш насущний дай нам сьогодні», ми просимо не тільки їжі, але і духовного знання.
Легко побачити, як такий образ мислення виганяє страх. Якщо бачити в випробуваннях і гоніння джерело духовних сил, то вони перестають лякати. Так що руйнує образ думок змінюється на будуєш. Немає сумнівів, що людина, яка може перетворити гоніння і випробування в джерело великих благословень, настільки міцний, що впорається з бурею. Якщо ми можемо перетворити поразку на перемогу, значить, ми отримали вичерпну відповідь на молитву про хліб насущний.
Гірко помиляється християнин, який вважає «хлібом насущним» тільки матеріальне благополуччя. Християнин може збанкрутувати і втратити все. Чи означає це, що його молитва про хліб насущний залишилася без відповіді? Зовсім ні. Той, хто дійсно вірить, що все допомагає на добре, знайде сили там, де інший впав би духом.
«І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим» (Мф. 6:12).
Христос пояснив цей вірш, коли сказав: «Бо якщо ви будете прощати людям гріхи їхні, то простить і вам Батько ваш Небесний, а якщо не будете прощати людям гріхи їхні, то й Отець ваш не простить вам провин ваших» (Мф. 6: 14, 15). Поки людина не почне ретельно вивчати слова Христа, їй не відкриється, що дух її слабкий, що в ньому багато недоліків. Тільки тоді вона щиро буде молити: «Прости нам провини наші».
Ми просимо Бога не просто закреслити гріхи, а оновити наш дух. Але цього ніколи не станеться з людиною, яка не може пробачити оточуючих. Злоба і невдоволення спотворюють серце. Така людина не просто залишиться без прощення, а й будь-коли досягне духовної зрілості, яка з’являється, коли ми вчимося прощати інших.
«І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого» (Мт. 6:13).
Христос називає два види спокус, які переможені злом молитвою. Перше – використовувати свої вміння в неправильних цілях. Прикладом тому стали три спокуси Христа в пустелі. Другий вид спокуси – позбутися мужності і побоятися здійснити своє покликання. Прикладом служить молитва Христа в Гефсиманському саду і Його повчання учням: «Пильнуйте й моліться, щоб не впасти вам в спокусу».
Як же справлятися з такими спокусами? Жити по правді і цим зміцнювати. Вчення Христове спонукає вірити, що Божа батьківська любов все переможе. Тому ми маємо силу перемогти спокуси. Багато небезпек здаються жахливими, поки ми не згадаємо про любов Бога-Отця. Зло приваблює, сила зла представляється непереможною. Але християни зміцнюються упевненістю в силу і міць Бога: «Твоє є Царство і сила і слава на віки».
Не потрібно нічого боятися, якщо ми дійсно віримо, що «Господня земля і все, що її». Ми тішимося тим, що з Христом «здобули повну перемогу» і «ні смерть, ні життя, ні Янголи, ні влада, ні Сили, ні теперішнє, ні майбутнє, ні висота, ні глибина, ані інше яке створіння не зможе відлучити нас від любові Божої, яка в Христі Ісусі, Господі нашім »(Рим. 8:38, 39).