Напевно, кожному знайомий такий стан: починаєш молитися і раптом через якийсь час розумієш, що слова молитви не чіпають серце, вимовляються механічно, а думки давно вже переключилися на якісь побутові проблеми. Як зберегти зосередженість на молитві, як уникнути “розсіювання”?
Найпростіший спосіб – звернутися до досвіду святих. Але це може і не вирішити проблеми. Тому люди йдуть більш складним шляхом: вони читають святих, запам’ятовують цей досвід і починають серйозно аналізувати себе, своє духовне життя і вже тоді під неї вибудовувати кроки до вдосконалення. Святі – абсолютно різні люди, з різними характерами і шляхами до Бога, тому їх приклади необов’язково підійдуть всім і кожному. Але враховувати чужий досвід треба, щоб сформувати свій власний.
Творіть Ісусову молитву!
Ісусова молитва, збираючи розум, допомагає зосередитися на самих простих словах.
Перемогти неуважність на молитві майже неможливо. Це такий бісівський напад. Боротьба з неуважністю неминуча і постійна. Один із засобів допомоги в цій боротьбі – невпинне творіння молитви Ісусової. За словами отця Іоанна (Крестьянкіна), сто молитов в день – більше не треба. Але ці сто молитов зазвичай тривають майже годину, та й не завжди вдається ці сто молитов прочитати. Отець Іван (Крестьянкин) не вимагав ні в якому разі швидкого і автоматичного руху молитви, немає! Він говорив: треба вимовляти повільно – «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного», – накладаючи на себе хресне знамення. І зробити паузу, поклонитися, зробити паузу, випрямитися, і потім читати наступну молитву.
Що дає Ісусова молитва? Вона, збираючи розум, допомагає зосередитися на самих простих словах, які ти знаєш так, що можеш згадати їх і вдень і вночі. Це така «тренування». І щоденний досвід творіння молитви Ісусової допомагає перемагати неуважність в молитві і літургійної – церковної – і домашньої: вечірньої або ранкової. А без творіння молитви Ісусової майже неможливо не піти в неуважність думки.
Якби ми могли молитися без розсіяння, світ був би зовсім інший. Багатьом монахам на Афоні вдається це, і в наших православних монастирях теж вдається. І дай Бог всім, хто хоче молитися, не розсіюватися при кожній молитві, будь-яке правило читаючи.
Коли мене запитують, чому 40 раз читають молитву «Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй …», я відповідаю так: «Ви, що, думаєте, якщо я три рази прочитаю, я не відволікся? Відволікся! Так з цих 40 раз хоча б десять молитву від щирого серця і не неуважно вимовити ».
Ось це і є спосіб напружити свої думки і не відключатися, що не відхилятися в сторону! Це дуже важливо, і чудово, що це вживається в православному богослужінні. І треба не лякатися цього, а, навпаки, дякувати Богові, що є люди, які так влаштували – 40 разів вимовити «Господи, помилуй».
Знайдіть вчителя, якого ви полюбите, і дотримуйтесь його порад!
Потрібно постаратися – в ідеалі – в житті, але якщо в житті не виходить, то в книгах – знайти такого вчителя, якого ви полюбите і захочете слухатися, досвіду якого ви довіряєте, і робити те, що він говорить. Як в медицині: якщо людина довіряє лікарю, то лікування найчастіше проходить успішно. А якщо він коливається між п’ятьма докторами різних шкіл і традицій, то хоча б це були академіки та професори, нічого може не вийти.
За тверезого міркування, знайдіть того з подвижників благочестя, книги якого, про молитву в тому числі, викликають найбільший відгук у вашій душі, і його порад щодо подолання неуважності на молитві намагайтеся найбільше і слідувати.
Читайте молитви, написані церковнослов’янською!
Не рекомендується читати молитви по пам’яті – краще читати їх «з листа» по Молитвослову.
Неуважність на молитві долається уважним ставленням до букви тексту. Перш за все, не рекомендується читати молитви по пам’яті. І дуже важливо читати молитви, записані все-таки слов’янськими літерами. Тому що слов’янська вимагає від нас більше уваги і зосередження, ніж газетні літери. І коли ми маємо навик читати молитви по-слов’янськи, коли слов’янські літери у нас перед очима, це означає багато чого. До речі, один старець говорив, що біси дуже бояться церковнослов’янської мови і зовсім не реагують на сучасні молитовні тексти.
Дуже важливо відроджувати побожне ставлення до церковнослов’янського тексту. І не треба забувати, що у дні Ісуса Христа розмовною була мова арамейська, а мовою молитовною, сакральною був іврит – мова Біблії. Різниця між арамейською і власне єврейською більш значна, ніж між українською і слов’янською, однак Христос жодного разу не підняв питання про те, що треба молитися арамейською. І те, що Христос не піднімав такого питання, є освячення сакральної традиції мови, підкреслення важливості цієї традиції.
Сьогодні є групи, що пропонують перевести і молитви, і богослужіння на сучасну мову. Пропозиція спірна. Звичайно, спрощувати слов’янську мову, робити її більш зрозумілою, може бути, і потрібно. Ми повинні дуже дбайливо ставитися до мови, тому що як кордони, створені державою, ми повинні оберігати, так точно і священна мова, бо в розумінні наших предків мова – це і є народ, а народ – це і є мова.
Неуважність походить від несмиренності!
Неуважність в молитві – це, звичайно, прояв нашої немочі. Це наслідок гріха. Наш розум став нестійкий, думки скачуть і змінюють одна одну, в них повний хаос, і молитва стає тісним шляхом і вузькими вратами, через які нашому розуму з його метаннями з боку в бік важко пройти.
Що ж робити?
Для того щоб розумом не парити, його слід укладати в слова молитви. Це дуже простий, але вірний принцип, викладений святими отцями: скільки б розум під час молитви ні ухилявся в сторону, кожен раз повертай його назад. Яка б не приходила блискуча і розумна думка, під час молитовного правила все слід відкидати, бо це відволікає від самого головного – спілкування з Господом.
Ще помічено, що неуважність походить від несмиренності. Це було відкрито преподобним Силуаном Афонським, питання Бога про причини розкрадання молитви помислами. «Горді завжди так страждають від бісів». Горда душа неспокійна, її накривають бурхливі хвилі емоцій і почуттів, молитва такої душі неуважна. Коли ж людина починає миритися, їй все легше і легше молитися, тому що з мирної душі молитва йде сама собою.
Неуважність провокують і занадто яскраві враження від перегляду фільмів або занурення в інтернет.
Неуважність здатна відбуватися в наші дні і від занадто яскравих вражень, отриманих від перегляду фільмів або занурення в інтернет. В душі сидять образи побаченого, вони так просто не залишать розум і будуть заважати уважною молитві. І якщо ти сам заповнив свій внутрішній світ незрозуміло якими картинками, то чому дивуєшся, що вони проявляють себе при молитві? Це означає, що треба заздалегідь навчитися помічати, що сприяє і що перешкоджає уважній молитві.
Неуважність буває від різних причин. Іноді ти просто втомився, перевтомився і радий би молитися з повним розумінням, а голова відключається. В такому випадку бажано заздалегідь розраховувати свій час, кожен день виділяти на молитву певні години або хвилини, і до цього часу треба прийти хоча б з якимось залишком сил.
Не бійтеся повертатися до того місця правила, на якому відволіклися!
Важливо пам’ятати: Бог не керівник літературного гуртка. Тобто Він не буде радий, якщо ми вранці і ввечері будемо говорити Йому віршик «Ранкова / вечірня молитва». Він чекає від нас відносин, любові і відкритості. Тому якщо в рамках молитовних текстів ми губимося, то нам необхідно не читати їх поспіль, а вчинити інакше.
Святитель Феофан Затворник рекомендував в таких випадках молитися не за обсягом прочитаного (повне / неповне правило), а за часом, яке ми на молитву готові віддати. Якщо ми маємо можливість 10 хвилин помолитися ввечері, то можна взяти Молитвослов та почати молитися максимально зібрано.
Якщо ж відволіклися, то повертатися до початку фрагмента, де втратили нитку. Зазвичай нам складно повернутися, так як наша лінь нас утримує від цього. Тут же ми розуміємо, що ні начитував обсяг, а намагаємося хоч щось Богу сказати. З плином днів і місяців ми побачимо, що 10 хвилин минули, а ми хочемо говорити далі – ось це і буде результат!
Пам’ять про нашу смертність допомагає бути уважним в молитві.
Треба зрозуміти, що слова молитов – це одкровення Боже для тебе особисто тут і зараз.
Побороти неуважність на молитві можна тільки практикою молитви. Треба постійно молитися, постійно збирати свою увагу, вчитуватися в слова молитви. По можливості, якщо є час і умови, вимовляти молитви гласно, устами. Якщо немає, то немає. Слухати, вникати, з серцевим увагою ставитися до слів молитви і розуміти, що ці слова – одкровення Боже для тебе особисто.