Часто здається: що ми можемо зробити? Серце розривається любов’ю до одних і співчуттям до інших: що ми можемо зробити, коли ми безсилі, безмовні, безправні?
Знову на багатостраждальній людської землі чаша гніву, чаша скорботи, чаша страждання людського доходить до країв і знову переливається через край (війни, пандемія, яка забрала та забирає життя людей).
І ми не можемо залишатися байдужими до тієї скорботи, яка зараз охоплює тисячі і тисячі, мільйони людей. Перед нашою християнською совістю знову постає страшне, вимогливо слово Боже або, вірніше, образ Самого Христа, Який став людиною, Який увійшов в наш світ, який долучився не слава і не чесноти, а став братом і пригноблених, і грішників.
Солідарність Бога з людиною не розірвала Його солідарності з Отцем; і тут перед нами образ, який нам так важко сприйняти і який ще важче здійснити: образ Того, Який захотів бути єдиним і з правими, і з винними, Який всіх охопив єдиної любов’ю, любов’ю хресної скорботи по відношенню до одних і любов’ю радості і – знову – жертви хресної по відношенню до інших.
Зараз в свідомості багатьох людей постає образ гніву, і в цьому образі вибираються одні і виключаються інші, в цьому переживанні правди, співчуття і співчуття серця людські вибирають одних і проклинають інших.
І це не шлях Христов і не наш шлях, наш шлях в тому, щоб однією любов’ю, в свідомості і в переживанні страху, охопити і тих, і інших, обійняти – не співчуття, а співчуттям, що не соглашенчеством, а свідомістю того жаху, перед яким варто неправда, і перед хрестом, перед яким стоїть правда.
І я закликаю всіх вас, перед лицем всього того, що зараз відбувається в світі, знову подивитися на те, яким же наше стояння християнське, де наше місце на цьому розриві тканини, де ллється кров, сльози, жах, – і зрозуміти, що наше місце на хресті, а не тільки у хреста.
Часто здається: що ми можемо зробити? Серце розривається любов’ю до одних і співчуттям до інших: що ми можемо зробити, коли ми безсилі, безмовні, безправні? Ми можемо стати перед Господом в молитві, в тій молитві, про яку говорив старець Силуан, що молитися за мир – це кров проливати.
Не в тій легкій молитві, яку ми підносимо з заспокоєності нашої, а в молитві, яка рветься до неба з безсонних ночей, в молитві, яка не дає спокою, в молитві, яка народжується від жаху співчуття, в молитві, яка не дає нам уже жити ницістю, дрібницями нашому житті, в молитві, яка вимагає від нас, щоб ми нарешті зрозуміли, що життя глибоке і що ми постійно кидаємося негідно нашим життям, негідні себе, негідні Бога, негідні тієї скорботи і тієї радості, тієї хресної муки і тієї слави Воскресіння, які постійно чергуються і переплітаються на нашій землі.
Недостатньо злегка поспівчувати, недостатньо говорити про те, що «ми нічого зробити не можемо»: якби ми стали в такий молитві, якщо таке наше співчуття виключило б з нашого життя все те, що занадто дрібно для того, щоб стати перед обличчям жаху землі, то ми стали б людьми, гідними Христа, і тоді, можливо, наша молитва теж піднесеться, як полум’я той, хто палить і просвіщати, тоді, може бути, навколо нас не було б тієї відсталості, тої байдужості, тієї ненависті, які навколо нас живуть і процвітають, тому що ми нічому злому перешкодою не є там, де ми є.
Перед лицем того, що робиться, перед Хрестом, перед смертю, перед душевною агонією людей вимовимо суд над дрібністю, ницістю нашому житті – і тоді ми щось зможемо зробити: молитвою, і, може бути, навіть чимось більш сміливим і більш творчим.
Але будемо пам’ятати, що Христос не вибирав; Христос вмирав, тому що гнані праведники і тому що гинуть грішники. Ось в цій подвійній єдності з людьми, яка навколо нас, в цьому подвійному єдності з праведником і з грішником будемо молитися про спасіння того і іншого, про милість Божу, про те, щоб сліпі прозріли, щоб правда оселилася, але не суд, а правда , яка веде до любові, до торжества єдності, до перемоги Божої. Амінь!